教师学习传统文化策划方案9篇教师学习传统文化策划方案 高中•作文名师教学高中语文“中华传统文化经典研习” 学习任务群实施策略研究@江苏省宿豫中学 程 征&下面是小编为大家整理的教师学习传统文化策划方案9篇,供大家参考。
篇一：教师学习传统文化策划方案
•作文名师教学高中语文 “ 中华传统文化经典研习 ”学习任务群实施策略研究@江苏省宿豫中学
程
征“ 中华传统文化经典研习 ” 是 《 普通高中语
文课程标准 （ 2017 版 ）
》 提出的 18 个任务群学习之
一 ， 其以 “ 传统文化传承与理解 ” 为核心发展学生
的语文素养,但目前该任务群的教学实践中存在
诸多阻碍 ， 如难以选择合适内容 、 资源整合不科
学 、 教学效率低 、 教学模式与教学内容不匹配等,
为一线语文教师的教学带来了巨大挑战 。
基于
此 ， 本文展开高中语文 “ 中华传统文化经典研习 ”
学习任务群实施策略研究,以期为一线语文教师
提供借鉴 。一 、 选择合适内容 ， 关注传统文化
时代价值以经典为主 ， 传承优秀文化 。
“ 中华传统文化
经典研习 ” 学习的基本目标是全面掌握语文基本
知识 、 吸取古人的优秀思想理念 , 且根据新课程标
准的要求 , 需在学生了解与掌握的基础下,引导学
生探究学习,对其中的思想情感展开更深入的探
究 。
因此 ， 诸多传统文化资料采用内容与形式分
开表达的方式 ， 例如 《 史记 》 , 其在语文读本中给
出的内容是现代白话文,并非历史脚本 ， 因此 ， 在
教学过程中 ， 教师应把握清楚文本的界限,给出学
生具体的阅读范围 ， 以优秀的传统文化为主 ， 引导
学生深入阅读 。以教材为基 ， 高中语文教材中纳入了诸多文
言文 、 古诗词 , 这些经典篇目都经过多位教育专
家 、 一线教育从业者的论证,是符合高中阶段学生
价值观 、 认知规律的科学的教育内容 ， 且内涵丰
富 , 需要学生反复理解 、 深层次解读 , 不断积累文
化底蕴 ， 对其所蕴含的情感价值与现代社会生活
进行融合与分析 ， 因此 ， 教材内容也是教学中的重
要资源之一 。
例如 《 鸿门宴 》 节选自 《 史记 》 ， 课
文对于古代设宴 、 人物称谓等进行了详细描写 ， 反
映了古代中国作为礼仪之邦的礼仪行为表现 , 在
教学过程中 ， 教师可通过系统分析,让学生回顾以
往学习的传统文化 , 对古代历朝历代称谓的变化
进行总结 , 实现对古代姓名文化的深入探究 , 并与
现代生活展开对比,了解称谓 、 姓名文化演变过程
中我国礼仪的演化,从而学习优秀的传统礼仪美
德 、 自觉传承优秀传统文化的精髓 。二 、 优化教学方法 ， 提高传统文化
学习效率冲华传统文化经典研习 ” 学习任务群的教学
目标 , 并不是让教师运用多种教学方法 , 而是整合
与优化教学方法 ， 提升教学效率 。
由于传统文化
产生的历史与社会背景较之现代社会有着较大的
差异 ， 学生理解难度大 、 学习进度慢是普遍现象 ， 因
此 ， 根据教学内容选择合适的教学方法十分关键 。确立阅读内容的特点 。
在该任务群教学中
涉猎诸多经典文学作品,潜移默化地熏陶学生 ， 使
其对传统文化学习产生兴趣 、 加深其对传统文化
知识的认识 ， 通过对阅读内容的分析 ， 确立阅读内
容的特点,判断阅读内容是否适合学生 , 并结合学
生的认知能力与层次特点选择教学方法,这是引
导学生深刻认知的基础 。
例如在阅读 《 红楼梦 》
的过程中 ， 由于书中人物关系 、 情节复杂,在课堂
教学过程中难以完成书籍精读 ， 学生仅能了解书
35。
。. .。
。
祚文 •高中名师教学籍的主线 、 主要故事内容 、 主旨思想 。
因此在有限
的教学时间内不建议选择该书籍 。
可根据学习时
间的长短选择其中代表性的选段,对阅读内容的
思想 、 语言艺术特色 、 故事情节 、 人物形象进行精
细分析 ， 从而引导学生在品读经典过程中进行传
统文化赏析与思考 ; 而在布置整本书阅读任务的
过程中 ， 可利用课堂时间对学生阅读过程中获得
的感悟进行交流,帮助学生扫清阅读中的障碍 ， 不
必细致讲解阅读内容 ， 以保持书籍的神秘感 ， 激发
学生的阅读兴趣 。
但无论是哪种类型的传统文
化阅读材料,均需始终引导学生独立思考 、 独立
分析 。传授阅读技巧 。
传统文化经典多具有整体
性 、 文学性特征 , 对于其知识点的理解与掌握 、 对
文章结构脉络的分析与思考都有一定的规律可
循,在教学过程中 ， 应根据实际情况选择阅读教学
方式 , 向学生传授阅读技巧 ， 从而提高学生的学习
效率 。
例如 , 阅读经典名著 ， 教学的目标是培养学
生的探究能力 ， 整个教学过程中要让学生掌握学
习的主动权 , 但不能缺少教师的指导 ， 因此 ， 教师
在课堂 、 课下都要及时帮助学生解决疑难问题 ， 鉴
于该情况 , 此次采取整本阅读与专题阅读相结合
的方式 。
其中 ， 专题阅读实现了语文知识点的错
层次融合 , 不拘泥于语言材料 , 是一种基于阅读内
容实现综合整合的学习方式 ， 其以阅读内容的内
在逻辑为联系依据 ， 打破了模块式教学的独立性 。
具体来讲 ， 即在学生对整本书内容进行通读后 ， 教
师针对学生反馈问题最多 、 感悟最深 、 知识点最复
杂 、 最难以理解的内容组织专题学习 ， 教师在学习
前确定专题目标以及具体的学习方向 ， 以便在学
习中快速解决具有代表性的问题,为学生做出示
范 ， 鼓励学生展开自主探究 。三 、 落实任务驱动 ， 提升传统文化
教学质量课程标准指出在 “ 中华传统文化经典研习 ”
任务群学习过程中,其所选择的经典传统文化内
容影
综合性 、 开放性 , 采用任务驱动模式带动传
统教学模式的改革,实现对传统教学模式的彻底
突破 ， 使学生获得充足的能力发展空间 ， 并在完成
实践活动及任务驱动过程中拓展学生的视野 , 不
断增强学生对传统的感知能力 ， 增强其文化认同
感与文化自信 。
因此 ， 教师要明确任务驱动的目
标 , 在任务设计过程中不能单纯地只解决学生在
阅读文本过程中遇到的问题 ， 而应着眼于素养性
培养目标 ， 引导学生了解掌握所学知识的使用价
值 ， 从而实现学生学习行为的多样化 , 确保任务高
效完整 。同时 ， 培养学生语文学科素养的目标始终要
通过语言建构来实现 ， 因此 ， 在教学过程中应有意
识地为学生拓展视野 , 引导学生拓展阅读量 、 涉猎
更广泛的传统文化内容 ， 积累丰富的优秀文化知
识,从文化角度展开文本内容的深层次分析 。
这
就要求在任务驱动教学过程中 ， 教师要确保文本 、
文言 、 文化之间的教学方向一致 , 且通过任务驱动
将学生的静态思考转变为动态的学习活动 。
具体
来讲 ， 在选择阅读内容 、 确立教学目标的过程中应
侧重服务于任务驱动教学 , 使教学活动更具操作
性 。
例如在 《 水浒传 》 的任务驱动设计中,书中人
物众多 , 学生捋顺人物关系 、 分析人物形象存在一
定难度 ， 利用无数个小任务的设计解决可以帮助
最终完成分析人物形象这一大任务 ， 逐步加深学
生对文中不同人物形象的理解 ， 帮助其理解全书
所要传递的情感与思想内涵 。任务驱动教学是一种以调动学生主观能动
性为策略的教学模式 , 在教学中将学习主动权归
还给学生 ， 从而实现教学思想及教学模式的改变,
利用任务驱动展开教学 ， 由浅入深地引导学生加
深对问题的认识 , 有效提升教学效果 。新课标背景下任务群学习的提出是目前高
中语文研究的重点课题 ， 而 “ 中华传统文化经典
研习 ” 是从新时期继承与弘扬优秀传统文化的角
度出发 ， 引导学生积累传统文化知识 、 文化底蕴,
改变功利性的阅读现状 ， 实现知识教育与文化教
育的平衡 。
希望以上提出的几点教学策略能够为
一线高中语文教师提供有益参考,促进语文教师
在教学实践中有效培养学生对传统文化的认同
感,不断形成文化自信 。36。
。. .。
。
篇二：教师学习传统文化策划方案
4CULTURE INDUSTRY文化产业文化产业教育广角 Education Wide Angle中小学教师中华优秀传统文化素养培养探究杨秋惠鞍山市教师进修学院以中小学教师中华优秀传统文化素养培养探究为重点进行阐述，首先分析培养中小学教师中华优秀传统文化素养的意义，其次从利用有效的传播媒介，引进传统文化渗透思路，结合校园文化建设，构建教师中华优秀传统文化素养培养长效机制，引导教师自觉、主动学习，提升自己，从实现知行合一、深耕优秀文化范围，探索优秀传统文化价值等几个方面，深入分析并探讨中小学教师中华优秀传统文化素养培养的相关思考与实践，旨在为相关研究提供参考和借鉴。科学技术的日益进步和发展，使得人们的生活方式与生活状态呈现巨大变化。改革开放之后，物质财富逐步增加，然而人们精神财富的提升远远落后于物质财富的发展，那么社会上就可能产生道德品质下滑的现象，不利于培育优秀人才和建设社会精神文明。基于新时期的思想道德培养标准，社会主义道德建设的关键便是提升公民整体道德素质，贯彻依法治国与以德治国的方案。“培养什么人、怎样培养人、为谁培养人”这一根本性问题，是当今教育者不可推卸的责任。《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》指出：“中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基，必须结合新的时代条件传承和弘扬好。”而实现优秀传统文化的继承与弘扬，中小学教师一马当先，因此，培养中小学教师具有中华优秀传统文化素养，目的是更好地培养社会主义建设者和接班人。培养中小学教师优秀传统文化素养的意义有助于弘扬中华传统美德中华优秀传统文化是中华民族的宝贵财富，是我们的精神命脉，是我国民族文化自觉以及文化自信的动力源泉。我们要汲取中华优秀传统文化中的营养与智慧，在创造性转化和创新性发展中展现中华优秀传统文化的独特魅力。培养中小学教师的中华优秀传统文化素养，有利于树立良好的师德，使广大中小学教师自觉参与到宣传传统文化的行列中，在仁爱、诚信、孝敬、理想道德信念等方面为学生做出表率，弘扬传统美德。诵读国学经典时，从前人的作品中学习到更多的知识，了解为人处世的道理，根植于人们的内心感受 [1] 。增强中小学教师中华优秀传统文化素养，依托道德素养、个人品质以及家庭美德等多个层面，引领教师感悟传统文化，形成正确的教学观念，做到学为人师，行为世范，提高学生创造力，有利于进一步加深价值观教育，担当传承文化、弘扬美德的实践者。有助于建设社会主义精神文明源远流长、博大精深的中华优秀传统文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，包含着中华民族最根本的精神基因，是社会主义核心价值观的深厚源泉。中小学教师作为基础教育工作者，以教书育人为天职，其文化素质和道德素养的程度，直接关系到精神文明建设的效果。教师作为传道、授业、解惑的专业人员，其自身的道德品行、言行举止潜移默化地影响着学生世界观、价值观、人生观的形成。对教师进行道德觉悟指导，体现了教师队伍的模范作用，广大中小学教师一直走在精神文明建设的前列。中小学教师重视自身中华优秀传统文化素养的提升，在教师队伍中形成正能量，并且能引领和指导学生形成正确的人生观、价值观、世界观，对于深刻贯彻党中央关于民族文化复兴，大力传承中华文脉，构建和谐社会的目标，都能发挥重要的作用。【作者简介】杨秋惠（1966—），女，硕士，中学高级，研究方向：教师专业发展、语文教学、教师培训。
135CULTURE INDUSTRY文化产业文化产业有助于促进学生成长，培养社会主义建设者和接班人青年是祖国的未来、民族的希望，立足中华千秋伟业，必须培养一代又一代拥护中国共产党领导和社会主义制度，立志为中国特色社会主义事业奋斗终身的有用人才。目前，青年人的成长环境发生了深刻的变化，国家和社会的发展也日新月异，需要一批更高标准的人去奋斗。教师应尽可能地培养学生成长为具备远大理想抱负的青少年。教师是学生学习的榜样，应该注重培养学生综合素质，进一步落实教书育人的职责。强化中小学教师优秀传统文化素养培养，教师要强化自己的责任心。教师在教学实践中自觉传递中华优秀传统文化，在自身岗位上默默奉献。教师把这种对生命的热爱，对优秀传统文化内涵和底蕴的理解，教给学生，细致地钻研教学内容，用心对待学生与关心学生，让学生感受到教师的关爱，加快学生成长的脚步。圣人言，亲其师，信其道。教师是谦谦君子，博学儒雅，具有仁爱之心、家国情怀，教师的品行就会潜移默化地影响一个学生、一个班级、一个年级以至于整个学校。教师具备优秀的品质，并将其传达给学生，教育学生，引导学生学会爱学校、爱班级、爱同学；延伸到孝亲、敬老、爱幼，尊师敬长；延伸到自身素质的形成，养成良好的习惯。中小学教师优秀传统文化素养培养的相关思考与实践利用有效的传播媒介，引进传统文化渗透思路大众传媒具有显著的透明度与影响力，不只是具备监督功能与传递信息功能，还能够传承优良文化，便于引领社会风气的构建。新媒体改变了中华传统文化的生存空间与生产方式，要求文化传承主体具备整合图像与文字的视觉传播能力 [2] 。借助新媒体技术，能够充分发挥传统文化传播优势，继而促进传统文化的传承与发展。先进技术的逐步普及与发展，给中华优秀传统文化的传承提供了便捷的条件，有效改善了传统文化渗透的物质基础，获得了节约时间和节省精力的成效。大众传媒解决了传统文化在传播方式上的不足，依托多个路径整理好优秀传统文化的相关资料，使得传统文化的传播内容更加丰富。利用大众传媒，在师生之间传递正义与公平，客观地展现社会面貌，特别是跟踪报道社会上的热点话题，让教师明确培养学生的方向。借助大众传播，教师传播优秀传统文化，学生主动学习优秀传统文化的状态，有效落实优秀传统文化传承发展任务。学校可以根据中华优秀传统文化的推广及践行情况，评选“优秀教师”和“最美班主任”，在学校宣传栏，介绍优秀教师的先进事迹，引导教师始终保持积极向上的教学态度，发挥微信、微博作用，进行相关的宣传和推广，提升中小学教师的社会号召力与影响力。另外，中小学教师应该明确优秀传统文化的传播路径，自觉承担起宣传文化的责任，要让学生认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧 [3] 。此外，还要关注美德相关课程内容的开发。学校可以结合具体情况，围绕地区文化和校园文化，大力开发传统文化相关元素，在师生之间营造良好的美德宣传环境。美德课程的开发，要关注课程的生动性与趣味性，避免传输的内容僵硬化，内容层面安排对应的情境体验，培养师生进行美德学习的热情，让师生感觉学习优秀传统文化是较为轻松并且极有意义的事情 [4] 。在学校内部充分践行美德教育，体现美德元素开发的时代性与逻辑性，师生之间可以互相关心和互相学习，一同强化自身的道德水平和优秀传统文化素养。构建中小学教师中华优秀传统文化素养培养长效机制当下，中小学教师队伍整体素质较高，但是也存在一些问题，比如个别教师的理想信念不够坚定，容易受到社会上不良风气的影响，体现出价值观错位、职业倦怠等现象；或者受物质与金钱诱惑，出现道德取向的功利化、突破底线等问题。因此，学校要对教师进行充分教育和指导，不只是关注教师专业知识技能培训，还要强调德育培训，尽可能地提升教师德育能力，结合校园文化建设，构建教师中华优秀传统文化素养培养长效机制。设置一定的传统文化教学课程，开发中华优秀传统文化课程“道德大讲堂”，鼓励教师参与传统文化系统性学习，组建强有力的优秀传统文化专业教师队伍。学校可招聘对应的教师，或者安排教师外出学习，在校园内部构建良好学习气氛 [5] 。在学校定期举办中华优秀传统文化读书会、传统文化讲座，如百日《论语》以及《曾国藩家书》线上共读等。丰富教师教学的内容和形式，校园的一砖一瓦、一草一木，黑板报、专栏、墙壁、甬路、走廊或是班级一角，都可以将从经典中摘取的含义隽永、励志的警句格言制作成标语装饰校园，如出自《周易》的“天行健,君子以自强不息；地势坤,君子以厚德载物”，以及《论语》《道德经》《劝学》等经典中的佳句。一句名言，一个警句都在时刻提醒教师应该为人师表，也教会学生自立自强。
136CULTURE INDUSTRY文化产业文化产业教育广角 Education Wide Angle引导教师心中自觉，实现知行合一在培养中小学教师中华优秀传统文化素养过程中，学校要对教师进行全方位的培训和引导，尤其要关注教师自身发展，有效地提高自身传统文化素养。教师真诚地学习传统美德，领悟优秀传统文化中的韵味，从而上升到情感层面的追求。在中华五千年的历史长河中，中华民族依靠勤劳和智慧，积淀了厚重的精神文化，历代人们积累了丰富的德育资源，如今仍发挥着显著的教学价值。儒家推崇德育，强调以德治国，对人们进行道德和礼仪教化。我们今天所倡导的富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善内容，就是基于中华优秀传统文化的丰富内涵总结并提炼出来的。中小学教师承担着培育人才的责任与使命，要从内心深处形成传承优秀传统文化的意识，不断领悟优秀传统文化的内涵，感受优秀传统文化熏陶 [6] 。这种熏染不只是存在于师德层面，更是包含了孝、信、义、忠等层面。教师应认真地进行中华优秀传统文化宣传，实现知行合一的目标。当人们了解了道义的内涵，有效贯入情感是较为容易的事情，把道义加以外化到行动层面是不容易的。站在中小学教师的视角下，能够更加明白一个孩子对于一个家庭的作用，也更加明白学生在学校接受教育的作用。可具体到实践上，在教育教学引导中投入足够的耐心也是极不容易的。实践是检验知识的方式，是否践行优秀传统文化，也是检验教师具备优秀传统文化素养的一个重要途径，教师要真正理解并用心实践，才可以让中华优秀传统文化最大程度得到继承与发展，使得中华优秀传统文化焕发出巨大的生命力与活力。深耕优秀文化范围，整理优秀传统文化价值培养中小学教师具备中华优秀传统文化素养，可组织、指导教师参与传统文化课题实践，教师在课题研究中，全方位收集资料、梳理资料与整合资料，在自我学习过程中促进自我成长。教师主动学思践悟，及时更新思想观念，积累成功的实践经验，把实践经验转变为课程行为，实现教师专业化发展。只要教师在某个领域内采取优秀传统文化深耕的方式，就能融会贯通地获取更多优秀传统文化的内容，感受其魅力。在语文课堂教学过程中，教师可以结合课文内容或教材特点，有目的、有针对性地将国学经典融入学生对课文的学习巩固、拓展迁移等环节中。学习诗文作品，可以对相同题材的课文进行补充学习，对有相同意境的诗句进行深入学习，也可以一起学习具有相同风格的诗人的作品。如学习《黄河颂》一文，就可以把它与都德的《最后一课》对比进行教学，让学生了解两者在描写沦陷国度的悲哀时的相似之处，也让学生感受两者相同的爱国情怀，从而激发学生的家国情怀，进而进行爱国主义教育和熏陶，影响并帮助他们形成正确的人生观、价值观和世界观，做一个有责任、有担当的人。除此之外，教师可以充分利用网络优势，打造传统文化发展生态。网络给优秀传统文化提供可视化的展现方式。不管是音频还是文本，甚至是网页链接，均具备直观的特征，便于教师宣传与推广优秀传统文化，减少教师和传统文化之间的距离，使得教师自身的传统文化素养不断提升。
综上所述，没有中华文化繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。中小学教师应自觉加强中华优秀传统文化素养培养，结合新的时代条件继承和弘扬中华优秀传统文化，当好中华优秀传统文化的宣传者与推广者。中小学教育工作者应明确培养中小学教师中华优秀传统文化素养的意义，应多渠道、多举措让教师意识到中华优秀传统文化素养的重要性，进一步传承中华优秀传统文化，努力完成立德树人根本任务，为实现中华民族伟大复兴提供不竭的精神动力。参考文献[1]王贵成.语文素养培育视角下的优秀传统文化研究——评《中华优秀传统文化》[J].语文建设,2021(12):84.[2]罗双兰,杨丽萍.中华优秀传统文化的视觉素养整合教学研究——基于《视觉传播》课程的教学实践[J].民族教育研究,2020,31(05):147-153.[3]辛阳.对语文教学继承与发展传统文化的思考——评《继承与发展：传统文化与中学语文教学》[J].语文建设,2021(09):86.[4]赵昆,孙建国.传承优秀传统文化 培育学科核心素养[J].中学政治教学参考,2020(01):23-25.[5]范冬梅,耿伟伟.中职语文课程传承中华优秀传统文化现状的调查分析及对策[J].中国职业技术教育,2020(32):88-92.[6]胡天国.转化性学习视域下高校教师传统文化素养提升[J].江西社会科学,2021,41(08):246-253.
篇三：教师学习传统文化策划方案
省中小学幼儿园教师“中华优秀传统文化进课堂” 工作坊研修实施方案为贯彻落实中共中央办公厅、国务院办公厅《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》、教育部《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》和《中华优秀传统文化进中小学课程教材指南》、《湖南省“十四五”教育事业发展规划》（湘政办发〔2021〕43 号）等文件精神，依据我省“十四五”教师培训规划，有序推进中华优秀传统文化教育，全面提高全省中小学幼儿园教师文化修养和实施优秀传统文化教育教学能力，特制定本方案。
一、研修目标
引领全省中小学教师了解传统文化教育的理论与相关政策，理解传统文化的精神与内核，认识传统文化的重要价值；拓展传统文化知识领域，培养文化自觉意识，树立文化自信；发挥骨干教师的引领示范作用，提高中小学传统文化教师队伍的整体素质；推动学校开设中华优秀传统文化课程，将中华优秀传统文化全方位融入到教育的各个环节，用优秀传统文化滋养学生成长。具体目标如下：
1.充分认识中华优秀传统文化传承和发展的必要性和紧迫性。了解中华文化的渊源和悠久的历史进程，感悟中华文明在世界历史中的重要地位，增强对中华优秀传统文化的自信心。
2.了解中小学教育对传承和发展中华优秀文化的重要作用和历史担当，增强传承弘扬中华优秀传统文化的责任感和使命感。将中华优秀文化与学科相融合，用优秀传统文化滋养学生成长。
3.了解各地中小学有关传统文化全方位融入中小学教育教学的经验，总结反思本地区和本校的经验和教训，研究传统文化融入中小学教学的方法与途径。
二、研修对象
湖南省中小学校长、教师(含幼儿园和特殊教育学校教师)。
三、研修学时
本项目提供 80 学时（视频时间 2400 分钟）课程资源，学员可根据各地规定和自身需求选择课程。
四、研修内容
具体的课程内容见附件。
五、课程特色
1.课程选题积极应对中小学教育的重大关切。中小学如何克服传统文化教育的“泥古”和“两张皮”的倾向，真正融传统文化教育于学校课程，是当前中小学开展传统文化教育遇到的首位重大问题。本项目甄选的资源充分展示了实践校的研究成果，能为中小学教师和教育管理者提供借鉴。
2.课程形式多样。本项目课程注重问题导向和实践取向，结合一线教师的实践需求，以案例为载体，以例释理。通过专家讲座、案例分享、课例点评、网络研学等多种教学方式，充分调动学员的学习主动性，提高研修效果。
3.本课程资源注重新鲜性和真实性。尤其是案例部分，都是近期在教学一线收集的新鲜资源。课程内容新鲜度高，研讨价值大。
六、课程设置
模块
课程名称
内容要点
学时
政策解读
《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》解读 《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》解读（上）
2 《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》解读（下）
师德修养 时代的期望与教师的担当 时代的期望与引以为自豪的中华文明 3 二百年来的屈辱与奋斗，中华民族的复兴与中华文化的复兴 学习总书记讲话的精神 十年树木、百年树人 孔子教育思想与新时代师德修养 本课程从孔子教育思想揭示出新时代为师之道的八个方面：1.德高之师 2.无隐之师 3.知行之师、4.智慧之师 5.善诱之师 6.快乐之师 7.榜样之师 8.温馨之师。
4
传统文化进课堂
国学经典进中小学幼儿园课堂的重大意义 什么是国学 3 国学经典进中小学、幼儿园课堂的必要性 蒙以养正带给教育的启示 教学汉语文方式---“讽诵” 中华优秀传统道德的培养方法与途径 中华传统美德如何进学校 5 学校教做家庭人 学校教做中国人 学校教做天下人 学校教你终生学做人 中华传统文化与学校课程的融合 中华传统文化的核心思想 3 建构赋有中华文化底蕴的课程体系 中华优秀传统文化的课程实施 中华传统文化与诵读 弘扬传统文化应从什么开始？ 5 诵读的好处和题材的选编 经典诵读——朗诵法的技巧 经典诵读的吟诵法 经典诵读的唱诵法和演诵法 优秀传统文化精品课堂课例展示 入孝出悌 9 正衣冠 论语六则 为爱而歌《诗经》 曾子杀猪 地方戏 名师课堂《天籁》课例与点评 国学经典—名师课堂《天籁》 3 国学经典—《天籁》课例点评 名师课堂《枫桥夜 国学经典—名师课堂《枫桥夜泊》 3
传统文化进课堂
泊》课例与点评 国学经典—《枫桥夜泊》课例点评 《国学经典诵读》课例与点评 国学经典诵读课例赏析 2 国学经典诵读课例点评 从《易经乾卦》学语文课例与点评 从《易经》乾卦学语文课例赏析 2 从《易经》乾卦学语文课例点评 平平仄仄“唱”唐诗 借助唐诗音韵中独特的平仄规则，感悟中国人传统的读书法。
2 趣谈汉字 生命的诞生 11 人生的归宿 百善孝为先 人类的朋友 相由心生 民以食为天 食以味为先 心安是归处 家的演变 交通出行 法的由来 传统文化教育基地 神奇的孔庙、孔府和孔林 孔庙是祭祀孔子的地方,它是一幅孔子思想的完美画卷；孔府是孔子后人工作和生活的地方,从中细心品味千年孔府贵族是怎样养成的；孔林是孔子世家的家族墓地，“携子抱孙”的墓穴安排是孔子独特的创造，反映孔子死后的人文关怀。
3 经典研读 浅谈易经 何为八卦 5 易重在教化 孔子如何评价易经的占卜功能 孔子十翼学易翅膀 乾坤是易经的门户 《论语》研读 孔子与《论语》 6 孔子思想的核心——仁 礼——行仁的规范 中庸——至德与大智 君子——社会公德的模范 孔子教育思想 《中庸》研读 《中庸》的名义、作者及结构 3 《中庸》的内容 《中庸》的思想 《大学》研读 《大学》的名义、作者及思想 2 《大学》的内容 解读《学记》 《学记》是世界教育史上最早的教育专著。
4
篇四：教师学习传统文化策划方案
策划 主持人：李统兴E-mail:929238731@qq.com︱︱︱传承发展中华优秀传统文化系列策划之二策划︳ 本刊编辑部执行︳ 黄 珺 余 柯 刘 茜 李统兴中国是诗的国度，中国文化是诗性的文化！在这样的国度和文化中，诗教，成为了中华民族独特而古老的教育方式。她将一种诗意的人生态度融入民族血液，更承担着中华民族五千年来人文教化、伦理构建的社会功能，成为君子养成、价值培养的精神追求。早在 2014 年，习近平总书记就说：“我很不希望把我们一些非常经典的古代的诗词文化、散文都给去掉，加入一堆什么西方的东西，我觉得‘去中国化’是很悲哀的。应该把这些经典嵌在学生的脑子里，成为中华民族的文化基因。”今年初，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》。《意见》指出，中华优秀传统文化的传承要“贯穿国民教育始终”，贯穿于教育的各领域。无疑，这是在传统文化全面复兴的今天，对于教育实践提出的新要求。子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。在漫长的历史中，诗教成为引领我们民族的最本源的教育方式，更塑造了中华民族的精神家园。实践证明，她契合教育，亦契合我们的民族。此期，我们推出《诗教的意义》大型策划，既从诗教出发探寻当下继承和发展中华优秀传统文化的真正意义所在，又从诗教的角度，让大家在中华优秀传统文化教育实践的路径中，有所借鉴。2017·11A·22
特别策划诗教，何谓？文︳ 余 柯中华民族悠悠五千年的文明，之所以一脉相承，历久弥新，皆源于我们民族文化中重视教育的优良传统。古代中国，教育形式多样，诗教乃其中之一。中国历来便是一个诗的国度，在这一国度里，风是“南风知我意，吹梦到西洲”的思念，雨是“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”的伤感，花是“桃之夭夭，灼灼其华”的欣喜，月是“江畔何人初见月，江月何年初照人”的惆怅。万物皆诗，处处含情，而教育就悄悄地藏在这些优美的诗句里，于潜移默化中，于耳濡目染中，悄无声息地实践着、传承着，影响着世世代代的华夏子孙。此之谓诗教，源于诗，又不止于诗。溯源：
《诗》三百，思无邪中国的诗教传统源远流长，它以诗歌为载体，贯穿于中华文化的始终。《礼记·经解》中记载：
“孔子曰：
‘入其国，其教可知也。’其为人也，温柔敦厚， 《诗》教也。”这是最早对诗教概念的记载。《诗经》是我国第一部诗歌总集，它收录了西周时期的人们在农田间、桑树下“情动于中”而随性咏出的歌，它所蕴含的情感就像人们脚下所踩的黄土地一般，是内敛而深厚的，是纯真而质朴的。《诗经》中一切感情的发生和终止皆发乎情，止乎礼。“乐而不淫，哀而不伤”，这样的情感源于先民对生命最真实的感悟和观照。因而孔子这样评价道：
“《诗》三百，一言以蔽之，曰：
‘思无邪’。”文本思想真诚无邪，被《诗》所浸润的人才会温良和善、恭敬谦让；只有“思无邪”的《诗》，才能让人们“归于正”，养成“温柔敦厚”的性情。因此，孔子以《诗经》为文本诲门下三千弟子，是为“孔门《诗》教”也。孔子认为， “不学诗，无以2017·11A·23
特别策划2016言”。他以此告诫自己的儿子孔鲤：
“人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与！”不学《诗》就如同面墙而立，一步也迈不出，毫无进步可言。孔子亦这样告诫弟子：
“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”以《诗》为文本的“孔门《诗》教”，培养的是文质彬彬、周而不比、和而不同的君子，是诵《诗》三百后，授之以政能通达四方的士人，是不惑、不忧、不惧的智者。诗教的概念虽自孔子而出，然诗教之实践早已有之。西周以礼乐治天下， 《诗》乃与此制度相伴相生。《尚书·尧典》记载：
“诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。”讲述的即为以“乐”中之诗、之歌、之声、之律祈求“神人以和”的教化功用。西周的贵族子弟也均通过礼乐制度正言行、习礼仪。“兴于诗，立于礼，成于乐”，在当时“诗乐舞”三位一体的教育机制中， “诗”作为语言的载体构成了“乐”的一部分，因此， “乐教”制度也内含着诗教。春秋晚期，自周公起奠定的传统礼乐制度分崩离析， “王者之迹熄而《诗》亡”。身处乱世，面对礼崩乐坏的现状，孔子时常哀痛不已，从而他以继承和弘扬西周传统礼乐为己任，集毕生之精力编修《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》等古代典籍，意图复兴古典文化传统。是以孔子不仅以《诗》传授弟子，还通过他的弟子在社会上广泛地传播。《论语》中记载，孔子曾在子游管理的武城听到“弦歌之声”，这便是子游通过《诗》教化当地百姓。发展：从《诗》到“诗”孔子一边哀叹礼乐不再，一边“述而不作”地传承古典文化。当历史的脚步迈过春秋战国的烽火狼烟，中原大地终于迎来了久违的政权统一，可诗教的传统却未能像国家一样走向新的开始，反而遭遇了毁灭性地打击。始皇帝一场大火，几乎焚尽了先秦时期的古代典籍，诗教就此衰落。然华夏文明的生命力就在于此，于万丈深渊中拔地而起，于暗无天日中破土而出，虽历万劫仍屹立不倒。
“焚书坑儒”留下的灰烬尚未消失，秦王朝便在一场大火中退出了历史舞台。汉朝始立，复兴儒学，武帝罢黜百家，独尊儒术，表彰六经。以《诗》为代表的儒家六经正式超脱一般典籍的地位，成为法定的神圣经典，《诗》方有《诗经》的称谓。汉初，设坛讲《诗》传承诗教的有齐、鲁、韩三家，是为《齐诗》《鲁诗》《韩诗》，其后，汉武帝将这三家正式立为官学，进行官方意义的《诗》教。后又有毛亨、毛苌讲《诗》，未立学官，属民间《诗》教。东汉年间，经学家郑玄为毛诗作“笺”，学毛诗的人越来越多，其他三家诗则式微并逐渐消亡，只有毛诗流传不绝，即今日之《诗经》。汉代源于统治需求，儒士对《诗》的解读含有太多政治色彩。至汉末魏晋时期，文学创作的繁荣和文学思潮的多元化扩展了文人学者对诗歌的认识，他们开始注意到一些优秀五言诗的出现及蕴含其中的美学特征。诗歌不再是拘泥于政治教化的工具，它既能“言志”，亦能“缘情”，诗歌的情感和审美意义开始超越它的政治意义，为世人瞩目。隋唐时期，诗歌的璀璨成就让以《诗经》为唯一文本的“《诗》教”彻底泛化为包括一般诗歌在内的诗教。国家的稳定繁荣、经济的富庶、文化的包容，使得这一时期的诗人灿若群星，诗歌作品浩如烟海，诗歌发展进入了灿烂华美的黄金时代，诗教也达到鼎盛时期。其后的各个朝代，诗教始终是知识分子的必修课，世人莫不以精通吟诗作对为自我标榜。令人唏嘘的是，诗教之传统始于先秦，兴于隋唐，虽历经千年弦歌不绝，却于近代时期，遭遇西学东渐，在新学的冲击下传统文化被全盘否定，诗教也伴随着儒学的衰退而式微。在某些特殊时期，以儒学为代表的传统文化甚至成为社会抵制的对象，以古体诗的学习和创作为主的诗教传统逐渐从学堂里、从孩子们的课本中淡出。昔者百姓皆能吟诗作赋，而近代以来诗词歌赋似乎成了少数知识分子的专利。千年后，那曾深植于中华民族血液中的“诗意”去了哪里？2017·11A·24
特别策划延伸：更宽广的诗教意义21 世纪初的中国，经济腾飞，物质极大丰富，但也面临着信仰迷茫、人文精神缺失等问题。这些都在召唤着传统文化和诗教精神的回归。2014 年2 月 24 日，习近平总书记在中央政治局第十三次集体学习时强调：
“使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉，要处理好继承和创造性发展的关系，重点做好创造性转化和创新性发展。”因此，当代诗教较之于传统诗教又有了新的发展和内涵的延伸。怎样做好创造性转化和创新性发展？对广大教育工作者是一个重大课题。这里有两个基本的问题。一是传统诗教怎么与现代生活、现代人的情感有机结合起来。二是诗教的主体不单单是中国古代诗，中国现当代诗、外国诗都应该纳入它的范围。从这两个基本问题出发，诗教怎么样才能做到内化于孩子的内心、成为他们健康成长的加油站？诗教怎么成为全社会的“公器”、成为全民精神文化生活水平提升的催生剂？这都需要我们不断思考，不断实践。于是，我们看见孩子课堂上的风不仅有《诗经》中“凯风自南，吹彼棘心”的千年温暖，还蕴含着《西风颂》中“冬天已经来了，春天还会远吗”这来自西方的智慧；我们看见雨不仅有“今我来思，雨雪霏霏”的感伤，还可以是弄堂小巷里青石板上撑着油纸伞的姑娘；我们看见月亮，不仅是“举杯邀明月，对影成三人”的孤独，它还可以是诗人笔下可亲可爱的活泼的朋友……于是，我们看见孩子们笔下的诗歌既有对仗工整的古体诗，又有形式活泼的新诗；我们还看见中西方的美学在一个个汉字的组合中水乳交融，迸发出炫目的光彩……于是，诗教不再是停留在课堂中的教育，我们看到诗歌逐渐走入儿童的内心，用柔软而温暖的手呵护着那一颗颗稚嫩的心灵；看到成人的世界开始有了“诗意的生活” “诗意的栖居”；看到“诗意语文”，看到“诗意数学”，看到流传千年的诗教传统正以一种全新的姿态徐徐归来……在漫长的历史中，诗教就是这样无声无息地塑造了中华民族文人的精神家园，锻造了含蓄内敛、温暖平和、兼容并包的民族气质。它早已成为我们民族精神中的烙印，伴着五千年的文明薪火相承。我们不能想象中国人没有诗歌的生活，我们也不能想象中国人没有诗教的生活。这便是诗教，一种中国人的文化基因，一种属于中华民族的古老教育方式。2017·11A·25
篇五：教师学习传统文化策划方案
发展 2021 / 17JICHU JIAOYU YANJIU·18幼儿园教师作为幼儿身心发展的促进者、教育活动的实施者、一日生活的领导者，教育幼儿学习传统文化的过程肩负着重大的责任。幼儿园教师要注重学习中华优秀传统文化知识，努力提升自身的中华优秀传统文化素养。《新时代幼儿园教师职业行为十项准则》 强调幼儿园教师要重视中华优秀传统文化传承，专门列出了“传播优秀文化”一条。这就要求幼儿园教师应做践行社会主义核心价值观、弘扬民族精神、传递社会正能量的领头人。帮助幼儿正确认识中华优秀传统文化，将中华优秀传统文化渗透在幼儿的生活中，让绵延千年的中华优秀传统文化得以传承和发扬光大，已成大势所趋，这对幼儿园教师的中华优秀传统文化素养提出更高的要求。一、幼儿园教师中华优秀传统文化素养提升的意义文化是由人创造的，但文化又反过来塑造人、熏陶人。一个人小到衣食起居，大到对整个世界的认知无一不受文化的制约和影响，在某种程度上可以说人与文化相互依赖、相互生存、不可分割。作为社会中的成员，每个人都有责任也有义务传承中华优秀传统文化，带着一颗谦卑、敬畏的心将中华优秀传统文化发扬光大，幼儿园教师更应如此。在增强中华民族文化自信的背景下，提升幼儿园教师中华优秀传统文化素养不仅能提高教师的思想道德情操，还能丰富教师的专业知识、拓宽教师的视野等。（一）提高幼儿园教师的思想道德情操正如马林诺夫斯基认为：“文化可以使人格深深的改变，所以，无疑的文化可以令人放弃他的自私自利。因为，人与人的关系，并不只依靠外力的束缚，人与人之所以可能互相合作，乃因由个人感情和忠诚中产生了一种道德的力量。”［1］ 特别是蕴藏着民族精神的中华优秀传统文化不仅有助于教师“传递正能量”，而且也是社会思想文化的整合力量和中国发展的动力。爱国主义是中国的传统美德，是在中华民族一步步的历史进程中萌芽和发展起来的，只有对祖国悠久的历史文化有深刻的了解，才能对中华优秀传统文化产生崇敬之情，进而有助于延续中华优秀传统文化基因，增幼儿园教师中华优秀传统文化素养提升的影响因素及改进策略郑雪松 李 丹【摘 要】中华优秀传统文化蕴含着丰厚的道德观念和人文精神，是提升幼儿园教师整体素养的重要资源。提升幼儿园教师中华优秀传统文化素养有助于提高教师的道德情操、丰富教师的专业知识、拓宽教师的视野等。基于问卷调查发现，目前幼儿园教师中华优秀传统文化素养提升方面还存在教师对中华优秀传统文化的相关培训较少、教师自觉学习中华优秀传统文化的意识不强、幼儿园中华优秀传统文化环境创设薄弱等问题。因此，必须加强幼儿园教师中华优秀传统文化培训、增强教师自觉学习中华优秀传统文化的意识、丰富幼儿园中华优秀传统文化生活等。【关键词】幼儿园教师 中华优秀传统文化 中华优秀传统文化素养【中图分类号】G615 【文献标识码】A 【文章编号】1002-3275（2021）17-18-04郑雪松 / 信阳师范学院教育科学学院，教授，从事民族文化传承与教育、学前教育研究；李丹 / 信阳师范学院教育科学学院，从事学前教育研究（信阳 464000）【基金项目】2019年河南省社科规划项目“优秀传统文化进教材背景下河南高师院校师范生非物质文化遗产认同研究”（2019BJY018）。
。. .。
。
2021年9月·1719郑雪松 李 丹 幼儿园教师中华优秀传统文化素养提升的影响因素及改进策略强民族自豪感和使命感。同时，爱国主义教育要坚持“从娃娃抓起”。中华优秀传统文化涉及多方面的内容，与个人品德、思想境界、职业道德等都息息相关，而这些各个方面的内容都是统一的整体，相互影响、相互制约。提升幼儿园教师中华优秀传统文化素养是幼儿园教师向幼儿进行爱国主义教育的前提，也是提高幼儿园教师道德情操的重要途径。（二）丰富幼儿园教师的专业知识2012年教育部印发的《幼儿园教师专业标准 （试行）》对幼儿园教师的专业知识要求比较全面，明确幼儿园教师除了应具备一定的幼儿保育和教育知识、幼儿发展知识，还应具备通识性知识。幼儿园教师的通识性知识不仅涵盖科学、社会、语言、艺术、健康各领域教育的特点和基本知识，而且要“具有一定的自然科学和人文社会科学知识”［2］ 。中华优秀传统文化内涵丰富，包含在幼儿园生活的各个领域中。提升幼儿园教师中华优秀传统文化素养的过程也是教师专业知识学习的过程。幼儿园不仅为幼儿的发展提供平台，同时也肩负着传递优秀文化的使命，正如布鲁纳认为：“学校是教育的一条途径，而教育则是文化的一个功能。因此，要认识学校的本质，不能将视野局限于学校内部，而应放眼于学校赖于存在的整个文化体系，将学校看成文化的一个组成部分，只有这样，才能对学校作出切合实际的定位。”［3］ 一个脱离民族文化的学校不仅很难培养出社会发展所需要的人才，而且也很难造就具有高文化素养的教师。（三）拓宽幼儿园教师的视野古代经典的文化书籍作品之所以能够名垂千史、经久不衰，关键就在于它们传递了深邃的思想内涵。因此，多阅读我国的优秀传统文化类的相关著作，细品其韵味，感受其奥妙，可以增长见识，改变思想和处事方式，从而提高人生境界。教师这个行业在人类的发展和文化的继承中起着至关重要的作用，在促进幼儿的发展中有特殊的地位。中华优秀传统文化经典的掌握能够拓宽教师的视野，加强教师的仁爱之心，从而改变解决问题的思维方式，提高人生境界。二、幼儿园教师中华优秀传统文化素养提升的影响因素据调查所知，目前幼儿园教师自身所具备的中华优秀传统文化素养有待进一步提升。运用问卷调查法，随机抽取河南省某市幼儿园教师270名，共发放问卷270份，回收260份，剔除无效问卷3份，得到有效问卷257份，回收率为96.3%，有效率为98.8%，保证了问卷结果的有效性。根据问卷的内容和统计结果发现，影响幼儿园教师中华优秀传统文化素养提升的因素主要有教师中华优秀传统文化的相关培训较少、教师自觉学习中华优秀传统文化的意识不强、幼儿园中华优秀传统文化环境创设薄弱等。（一）
幼儿园教师中华优秀传统文化的相关培训较少随着目前学前教育事业的不断进步，幼儿园教师这一行业受到越来越多的关注。幼儿园也更加注重教师的专业成长，经常组织讲座或培训来提升教师的专业能力。但通过问卷调查发现，对幼儿园教师进行中华优秀传统文化素养方面的培训比较少，在“平时的教师培训中，涉及到优秀传统文化方面的内容吗”这一问题中，选择“涉及较多”的仅占5.4%；在“您所在的幼儿园会定期对您进行专门的传统文化教育吗”这一问题中，选择“从不进行”的达到85.4%。从调查结果可见，幼儿园对提升教师中华优秀传统文化素养方面并不够重视。一些幼儿园比较重视教师与幼儿技能的发展，对教师的培训更多的是技能的培训，例如艺术领域、科学领域、健康领域等方面的方案设计以及活动技巧，中华优秀传统文化的培训相对来说比较少。幼儿的教育是丰富多样的，涉及的领域也比较广泛，因此往往容易忽略某一方面的发展。中华优秀传统文化与幼儿歌曲、舞蹈、游戏等活动存在一定的差异，因此受到的关注度较低，但教师的中华优秀传统文化素养与教师自身和幼儿的发展是相辅相成、紧密相连的，教师的成长离不开中华优秀传统文化的熏陶，中华优秀传统文化自然也离不开师生之间的传递。（二）
幼儿园教师自觉学习中华优秀传统文化的意识不强对幼儿园教师了解中华优秀传统文化的情况进行调查可知，从大体上来说，幼儿园教师对中华优秀传统文化的了解程度不够深入，对中国传统节日非常了解的仅占18.7%，完全不了解的占9.6%。对经典古籍非常了解的仅占8.9%，还有36.7%的教师不太了解。“幼儿园教师是履行幼儿园教育工作职责的专业人员，需要经过严格的培养与培训，具备良好的职业道德，掌握系统的专业知识和专业技能”［4］ ，因此更应该注重自身的水平。而作为人类文明的主要传承者，幼儿园教师应不断学习传统文化，取其精华，去其糟粕，努力提升自身的中华优秀传统文化素养。在当今社会，幼儿园教师走上工作岗位之后面临种种问题，幼儿的管理问题、家长的思想工作问题、实施的教育活动问题等占据了教师大部分的时间，部分教师出现职业倦怠，很少有精力和时间进行其他方面的学习。对于大多数的幼儿园教师来说，她们更关注教学技巧，。
。. .。
。
JICHU JIAOYU YANJIU·20郑雪松 李 丹 幼儿园教师中华优秀传统文化素养提升的影响因素及改进策略不太重视自身中华优秀传统文化素养的提升，对中华优秀传统文化相关书籍的阅读也是远远不够的。调查发现，幼儿园教师对中华优秀传统文化各方面内容的认知程度并不深入，自觉学习中华优秀传统文化的意识不强，教师的中华优秀传统文化素养有待进一步提升。（三）幼儿园中华优秀传统文化环境创设薄弱问卷的结果显示，在“您所在幼儿园的园方网址、宣传栏等是否宣传有关传统文化知识”这一问题中，有84.6%的幼儿园教师选择了“宣传较少”。在“您所在的幼儿园环境创设中包含传统文化方面的内容吗”这一问题中，选择“包含非常多”的仅占 16.0%。由此可知，幼儿园有关中华优秀传统文化方面的环境创设较为薄弱。幼儿园在环境创设中的内容多以美感或形式为重，往往容易忽视其内涵。走进幼儿园可以发现，幼儿园环境创设中，虽然种类多样、材料丰富、题材新颖，包含墙壁贴画、动植物素材、幼儿绘画、手工粘土、剪纸等，但是中华优秀传统文化方面的环境创设很少，即使有涉及，也只是涉及传统节日、二十四节气等内容。教师与幼儿共同生活在幼儿园的环境中，与环境相互融合，环境并不只是影响幼儿的成长，也在潜移默化中影响着教师的发展，幼儿园有关中华优秀传统文化方面薄弱的环境创设将会导致教师认知的局限和狭隘，不利于教师中华优秀传统文化素养的提升。三、提升幼儿园教师中华优秀传统文化素养的有效策略加强幼儿园教师的中华优秀传统文化教育，引领广大教师自觉践行中华优良传统美德是一项艰巨而重大的任务，需要幼儿园、社会、教师自身等多方面协同努力，相互配合。提升幼儿园教师的中华优秀传统文化素养有助于中华优秀传统文化发扬光大，有利于精神文明建设，同时也有利于社会的稳定和发展。（一）加强幼儿园教师中华优秀传统文化培训就目前的情况来看，幼儿园组织与中华优秀传统文化有关的讲座或培训少之又少，这也是目前部分幼儿园教师中华优秀传统文化素养不高的原因之一。要想提高幼儿园教师的中华优秀传统文化素养及整个幼儿园的综合水平，幼儿园非常有必要定期召开有关中华优秀传统文化的讲座，中华优秀传统文化内容涉及面广，需要在实践中不断积累，在学习中不断探索。要想丰富教师的中华优秀传统文化知识，当务之急是要加强教师中华优秀传统文化培训，幼儿园就应定期开展相关讲座，向幼儿园教师传授中华优秀传统文化方面的知识，扩大教师的认知范围，提升教师的中华优秀传统文化素养。教师不经意间的举动都能对幼儿产生巨大的影响，一个亲切的微笑、一次深情的拥抱、一句真诚的鼓励都会在幼儿心中播下爱的种子。无论是在教师的岗前培训还是讲座中，都要充分涵盖中华优秀传统文化的有关内容，罗列出一些教师必读书目，定期开展教师读书交流会，增强幼儿园教师的责任感，提升幼儿园教师的文化素养。经常组织幼儿园教师观看其他优秀教师的教学案例，学习优秀教师的榜样行为，引领教师之间相互交流和分享心得体会，从多方面渗透中华优秀传统文化教育内容，引导教师自觉践行优良传统美德，树立崇高的职业理想。（二）
增强幼儿园教师自觉学习中华优秀传统文化的意识人民教师承担着教书育人、提高民族素质的伟大使命，因此更要注重自身文化的学习，活到老学到老，不断丰富自身的知识世界。“教师角色具有自主性”［5］ ，教师应努力学习中华优秀传统文化知识，广泛阅读经典，提高自身人文素养。不仅要在认知过程中提升对中华优秀传统文化的认识，而且要将这些认识运用在实践中，做到知行相结合。理论的知识往往比较好掌握，而真正运用到行动中就有一定难度。掌握每一个幼儿的发展特点和能力水平是幼儿园教师的职责所在，但是在现实生活中有多少教师愿意在百忙之中抽出时间去了解每一个幼儿，根据他们的最近发展区制订教学计划？又有多少教师能够用耐心以及爱心教育好班级里每一个“捣乱”的幼儿？又有多少教师能够有效地、毫无保留地将自身所具备的文化素养全部传授给幼儿？所以教师不能仅注重传统文化理论知识的学习，同时也要注重实践，让中华优秀传统文化在实践中得以继承和发扬。除此之外，教师“在思想上反省、在行动上走出个人的‘舒适地带’”［6］ ，通过不断学习来提升自身的中华优秀传统文化素养。（三）丰富幼儿园中华优秀传统文化生活在人们以往的认知中，幼儿园的环境在无形之中影响幼儿的发展，良好的环境有助于激发幼儿内在的积极性，让幼儿得到一种情绪情感的体验和知识的启迪。却忽视了环境创设对教师的作用，教师也处在幼儿园的大环境中，时刻受到环境的熏陶和感染，若想提高幼儿园教师的中华优秀传统文化素养，理应将中华优秀传统文化的内容渗透到环境创设中，来丰富幼儿园的中华优秀传统文化生活。幼儿园可以在墙饰中展示中华优秀传统文化的内容， （下转第24页）。
。. .。
。
JICHU JIAOYU YANJIU·24杨婉婷 朱 琳 非在编幼儿园教师的职业发展现状研究例如在教室门口布置古诗或民间歌谣的墙饰，将教师或幼儿制作的有关中华优秀传统文化的手工作品展示在相关主题区域内；还可举办有关中华优秀传统...
篇六：教师学习传统文化策划方案
dquo;弘扬中华优秀传统文化，践行社会主义核心价值观”“弘扬中华优秀传统文化，践行社会主义核心价值观”主题班会
策
划
书
策
划
书
2014 级经贸系物流管理一、二、三班
一、班会背景：
由于外来文化的冲击，社会的不断发展，中国的传统文化愈来愈不被重视。特别是现在的新青年“崇洋媚外”的状况越来越普遍，以至于提笔忘字、重圣诞、不知四著等等。在习总书记提出“伟大中国梦”之后，十八大三中全会之后建设中国特色社会主义的决心、信心更加坚定，社会核心价值观的内容明确、丰富，因此，我们决定举办这次“弘扬中华传统文化，践行社会主义核心价值观”主题班会。
二、班会主题：弘扬中华优秀传统文化，践行社会主义核心价值观 三、班会目的：
通过这次主题班会让同学们更深刻的了解中国的传统文化，并喜欢上我国的传统文化，从而自发的为弘扬传统文化尽微薄之力，成为有文化、有内涵的新一代青年。通过这次班会也能让同学们了解到国家的一些发展，从社会主义核心价值观中找到自己的价值观，明确自己的责任与义务，从而投身到践行社会主义核心价值观的队伍中，尽自己所能。
四、班会内容：
1、陈述此次班会的目的，主要内容及活动的形式 2、简述如今大学生弘扬中华传统优秀文化，践行社会主义核心价值观的重要性
3、树立正确的思想观念 五、班会时间：2014 年 11 月 30 日 17:30 六、班会地点：博雅楼 206 七、活动负责人：一、二、三班班委 八、参会对象：物流管理一、二、三班全体同学 九、活动流程 前期准备：
1、借好教室和器材 2、布置会场 3、主持人准备好串词 4、资料员准备好各种所需影片、音乐、文字资料 5、准备好全班点名手册 活动过程：
1、 首先由签到负责人签到。
2、由 主持人宣布班会开始，宣布会场纪律，介绍到场老师。
3、由主持向同学们讲述关于大学生价值观的相关材料。
4、请同学用毛笔书写《论语》，写得好的同学有奖励，观看相关 ppt。
5、班级同学集体讨论，说出自己对传承优秀传统文化的重要性，尽量激烈讨论，最好辩论。
6、观看对核心价值观阐述的相关视频。
7、让同学们反思三分钟，请同学们谈谈反思结果及感想。
8、请同学们说说自己对此次班会的评价及对我们大学生如何“树立正确价值观”提出建议。
9、 由老师或负责人进行总结，主持人宣布班会结束。
十、工作安排：
1、主持人：
2、资料准备人员：
3、拍照负责人员：
4、签名册负责人员：一、二、三班纪律委员 5、器材的负责人员：
6、卫生负责人员：一、二、三班卫生委员 十一、注意事项 1、活动负责人尽量提前 10 分钟到达集合地，点名，点清人数，方可前往活动场地，如果有迟到未来的，打电话通知。
2、进入活动场地后，开始按照策划进行活动。
3、活动中要始终保持良好形象，注意和同学们打招呼、交流。
4、活动人员分工要在活动前安排好，并且达到地点后，按照要求进行地点布置，音响之类的安排等。
5、活动期间如果发生突发事故，负责人要起带头作用，协助活动参与者一起处理，并做好记录，方便以后总结。
6、活动中，注意公共财物的看管和保护，不得损坏公共财物。
7、 活动结束后，团支书写好活动总结，宣传委员做好简报（需附上照片）。
物流管理一、二、三班 2014 年 11 月 22 日
三严三实开展以来，我认真学习了习近平总书记系列讲话，研读了中央、区、市、县关于党的群众路线教育实践活动有关文件和资料。我对个人“四风”方面存在的问题及原因进行了认真的反思、查摆和剖析，找出了自身存在的诸多差距和不足，理出了问题存在的原因，明确了今后努力的方向和整改措施。现将对照检查情况报告如下，不妥之处，敬请各位领导和同志们批评指正。
一、存在的突出问题
一是学习深度广度不够。学习上存在形式主义，学习的全面性和系统性不强，在抽时间和挤时间学习上还不够自觉，致使自己的学习无论从广度和深度上都有些欠缺。学习制度坚持的不好，客观上强调工作忙、压力大和事务多，有时不耐心、不耐烦、不耐久，实则是缺乏学习的钻劲和恒心。学用结合的关系处理的不够好，写文章、搞材料有时上网拼凑，求全求美求好看，结合本单位和实际工作的实质内容少，实用性不强。比如，每天对各级各类报纸很少及时去阅读。因而，使自己的知识水平跟不上新形势的需要，工作标准不高，唱功好，做功差，忽视了理论对实际工作的指导作用。
二是服务不深入不主动。工作上有时习惯于按部就班，习惯于常规思维，习惯于凭老观念想新问题，在统筹全局、分工协作、围绕中心、协调方方面面上还不够好。存在着为领导服务、为基层服务不够到位的问题，参谋和助手作用发挥得不够充分。比如，到乡镇、部门、企业了解情况，有时浮皮潦草，不够全面系统。与基层群众谈心交流少，没有真正深入到群众当中了解一线情况，掌握的第一手资料不全不深，“书到用时方恨少”，不能为领导决策提供更好的服务。
三是工作执行力不强。日常工作中与办公室同志谈心谈话少，对干部思想状态了解不深，疏于管理。办公室虽然制定出台了公文办理、工作守则等规章制度，但执行的意识不强，有时流于形式。比如，办公场所禁止吸烟，这一点我没有严格执行，有时还在办公室吸烟。
四是工作创新力不高。有时工作上习惯于照猫画虎，工作只求过得去、不求过得硬，存在着求稳怕乱的思想和患得患失心理，导致工作上不能完全放开手脚、甩开膀子去干，缺少一种敢于负责的担当和气魄。比如，做协调工作，有时真成了“传话筒”和“二传手”，只传达领导交办的事项，缺乏与有关领导和同志共同商讨如何把事情做得更好，创造性地开展工作。
五是深入基层调查研究不够。工作中，有时忙于具体事务，到基层一线调研不多，针对性不强，有时为了完成任务而调研，多了一些“官气”、少了一些“士气”。往往是听汇报的多，直接倾听群众意见的少；了解面上情况多，发现深层次问题少。比如，对县委提出的用三分之一时间下基层搞调研活动，在实际工作中却没有做到。即使下基层，有时也是走马观花，蜻蜓点水，让看什么看什么，让听什么听什么。在基层帮扶工作上，有时只注重出谋划策，抓落实、抓具体的少，对群众身边的一些小事情、小问题关心少、关注不够。
六是主观能动性发挥不够。自认为在办公室工作多年，已经能够胜任工作，有自满情绪，缺乏俯下身子、虚心请教、不耻下问的态度。对待新问题、新情况，习惯于根据简单经验提出解决办法，创新不足，主观上存在满足现状，不思进取思想，主观能动性发挥不够。
七是对工作细节重视不够。作为办公室负责人，存在抓大放小，不能做到知上、知下、知左、知右、知里、知外，有时在一些小的问题上、细节上没有做好，导致工作落实不到位，出现偏差。
八是工作效率不是很高。面对比较繁重的工作任务，工作有时拈轻怕重、拖拉应付、不够认真。存在不推不动、不够主动，推一推动一动、有些被动。比如，文稿材料的撰写，有时东拼西凑、生搬硬套、缺乏深入思考。有时也存在着推诿扯皮现象，不能及时完成，质量也难以保证。对于领导交办的事项，有时跟踪、督导的不够，不能及时协调办理，缺乏应有的紧迫感，缺乏开拓创新精神，致使工作效率不高。
二、产生问题的原因分析 认真反思和深刻剖析自身存在的问题与不足，主要是自己没有加强世界观、人生观、价值观的改造，不注重提高自身修养，同时受社会不良风气的影响，在具体应对上没有很好地把握自己，碍于情面随波逐流。产生问题的原因主要有以下几方面。
（一）自身放松了政治理论学习。对政治理论学习的重要性认识不足，重视程度不够。尤其是在处理工作与学习关系方面，把工作当成硬任务，把学习当作软指标，对政治理论学习投入的心思和精力不足，缺乏自觉学习的主动性和积极性。
（二）宗旨意识有所淡化。由于乡镇工作比较辛苦，从基层回到机关工作后，产生了松口气的念头，有时不自觉产生了优越感和骄傲自满的情绪。听惯了来自各方面的赞誉之声，深入基层少，对群众的呼声、疾苦、困难了解不够，没有树立较强的大局意识和责任意识，使得自己有时会片面地认为只要做好本职工作，完成领导交办的任务就行了，而未能完全发挥自身的主观能动性，缺乏做好工作应有的责任心和紧迫感。
（三）忧患意识不强。只是片面看到了自身工作生活环境的变化，吃苦耐劳的精神有些缺乏，开拓进取、奋发有为、敢于冲锋、勇于担当的锐气有所弱化。有做“太平官”的意识，身处领导岗位，求新、求发展意识薄弱，表率作用发挥得不够好，忽视了工作的积极性、主动性和创造性。
（四）勤政廉洁意识有所弱化。随着自身经济条件的改善，降低了约束标准，勤俭节约的传统美德有些淡化，对奢靡之风的极端危害性认识不足，没有引起高度重视。
诚然，造成自身存 在问题的原因远不止这些，还有很多，如自身的固化思维方式，缺乏居安思危的深层次思考等。
三、今后的努力方向和改进措施 查摆问题，剖析根源，关键在于“洗澡治病”、解决问题。本人决心从党性原则出发，
端正态度、认真对待，在今后的工作中采取强有力措施，立行立改，取得实效。
（一）求真务实 办公室主任作为承上启下、协调全局、沟通内外的重要角色，要立足发展、改革的新形势、新情况，以务实的作风和良好的品质做出表率。
一是增强大局意识。要站在全局高度想问题，立足本职岗位做工作。要注重换位思考，真正做到想领导之所想、谋领导之所谋，及早提出比较成熟的意见和建议，供领导决策参考。要善于从纷繁复杂的事务性工作中解脱出来，理清思路，明确目标，发挥自己应有的作用。
二是增强超前意识。要认真研究领会组织意图和领导思路，围绕领导关心的重大问题进行广泛深入的调查研究，为领导决策提供真实情况和可靠依据。要广泛搜集资料，研究各乡镇、机关单位的新情况、新经验、新做法，借“他山之石”来攻玉，为领导提出决策预案。因此，在想问题、办事情时，要赶前不赶后，尽可能早半拍、快半拍，提高敏感性，增强主动性。唯其如此，才能变被动为主动，“参谋”才能参在点子上，“助手”才能助到关键处。
三是增强创新意识。要强化服务理念，做深、做透、做好服务工作；要以协调、配合作为服务的主要手段和方法，做到服务不越位；要围绕解决难点和热点问题开展服务，切实通过服务和协调把大家普遍关心、关注的热点焦点问题解决好，以实际行动取信于民。
（二）勤政为民
办公室既是贯彻落实县委、政府决议的执行部门，也是督促落实县委、政府决议的监督部门。破除官僚主义，勤政为民应当做好“四件事”。
一是善于走进群众。从群众中来，到群众中去，是党的各项工作能够取得成功的一大法宝。开展群众路线教育活动，破解“官僚主义”，依靠的依然是人民群众。工作中，要力戒高高在上、脱离群众、脱离实际的“官老爷”做派，多与群众接触，从群众中汲取智慧和力量，养成问计于民的好习惯。
二是勇于解难事。务实从严，是每个党员干部对待工作的正确态度。要把这种态度落实到每一项工作中去，要戒除贪图淫逸、讲求舒适、怕吃苦、饱食终日、碌碌无为的不良作风，承担起肩上的责任，做到为官一任，作为一方。
三是简化办事程序。要急群众所急、想群众所想，尽最大可能提高办事效率，加快办事速度，一切从实际出发，勤俭从政，效率为先。
四是接受监督。联系群众更要相信群众，加强民主更要多听民声。工作中时时处处应该考虑到群众利益，自觉主动接受群众监督，让工作开展得更有人气和活力。
（三）艰苦奋斗
要统筹制定领导干部办公用房、住房、配车、秘书配备、公务接待等工作生活待遇标准，落实不赠送、不接受礼品的规定，切实解决违反规定和超标准享受待遇的各种问题。要结合“治治病”的要求，按照中央八项规定，边学边查边整改，对照镜子，深挖思想根源，净化心灵，摒弃享乐主义，坚持艰苦奋斗，以良好的精神状态和奋发有为的面貌赢取人民群众信任。
（四）廉洁自律 作为党员干部，无论什么时候，群众本色不能变，群众情怀不能淡。要自觉加强党性修养，牢记全心全意为人民服务的宗旨，净化思想、洗涤灵魂、增强党性、明确航向。在始终保持为人民服务中追求高雅的生活情趣、锻造健全和谐的心理状态、
篇七：教师学习传统文化策划方案
2021.2 • 高中论 道本版主持／王建锋《普通高中语文课程标准（2017 年版）》（以下简称“2017年版课标”）在纵向上以学科核心素养为纲，在横向上以学生的语文言语活动为主线，构建了以 18 个学习任务群为主体的课程内容体系。这些任务群为教材编写及教学实施提供了依据。目前统编高中语文教材必修（共上、下 2 册）及选择性必修（共上、中、下 3 册）的 28 个单元覆盖了 12 个学习任务群。而选修对应的 6 个学习任务群的教学可能会因教材的缺失而陷入漫无边际、凌空蹈虚的境地。鉴于此，教师应根据学校实际情况统筹规划开设选修课程，在精心研读 2017 年版课标的基础上，基于核心素养精选学习内容，开展专题研讨。以“中华传统文化专题研讨”任务群为例，师生可运用整本书阅读的方法，选择被视为思想之源、文化之根、文明之果的《论语》作为专题研讨内容，强化对传统文化的思考、梳理与探究，“旨在加深对传统文化的认识和理解，增强传承、弘扬中华优秀传统文化的自信心、责任感”［1］。下面，笔者紧扣 2017 年版课标，以《论语》专题研讨为例，谈谈对本任务群学习目标的理解与学习内容的整合，并对实施路径进行探索。一、目标定位：研读课标，聚焦任务群整体目标统摄下的层级目标基于核心素养的教学设计倡导“逆向设计”，即从预期目标开始倒推学习过程。因此，师生首先要站在学科核心素养的高度聚焦任务群整体目标统摄下的层级目标。2017 年版课标在“中华传统文化专题研讨”任务群的“学习目标与内容”中指出：“选读体现传统文化思想精华的代表作品，参阅相关的研究论著，确定专题，进行研讨。加强理性思考，增进对中华文化核心思想理念和中华人文精神的认识和理解，体会中华文化创造性转化和创新性发展的趋势。”［2］ 这段论述为我们定位该任务群的学习目标提供了依据，教师要细化与分解任务群的整体目标，凸显学习的梯度性与层级性。具体分析如下：1. 理解中华传统文化的核心思想理念和人文精神。在漫长的历史发展进程中，无数的文化因子铸就了中华传统文化的灿烂与辉煌。中共中央办公厅、国务院办公厅《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》指出：“传承发展中华优秀传统文化，就要大力弘扬讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等核心思想理念。”这些核心思想理念在《论语》中几乎都有鲜明、深刻的体现。《论语》专题研讨的首要任务就是理解蕴含着上述核心思想理念的中华传统文化的精神内涵。（1）讲仁爱。“仁”是孔子学说中处于核心地位的道德范畴。《论语》对“仁”的表述十分丰富：“仁爱”“仁义”“仁政”“仁礼”……但“仁”的核心内容是“爱人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”。“仁”不仅体现为关爱自己的亲人，还要推己及人，“泛爱众，而亲仁”。要而言之，“仁”是一个崇高而又切实的生活理想，意蕴丰富。（2）重民本。《论语》中许多地方都表达了重民、富民、惜民、爱民等民本思想。孔子认为统治者最应当重视的四件事是“民、食、丧、祭”，其中“民”排在第一。重“食”就是重视民生，而解决之道就是“富之”（《论语·子路》）。孔子强调统治者要“节用而爱人，使民以时”，节约资源，爱惜民力，关爱民众。（3）守诚信。“信，诚也。”（《说文解字》）“信”的基本含义是诚实可靠。孔子将“信”作为一个重要的道德范畴纳入其思想体系，认为“信”和“恭、宽、敏、惠”一样，都是“仁”的表现。在孔子看来，“中华传统文化专题研讨”学习任务群的目标、内容与实施（凤台县第四中学，安徽淮南232101）◆聚焦课改摘 要：在根据学校实际情况统筹规划开设选修课的背景下，设计“中华传统文化专题研讨”任务群的教学应有更高的站位：研读课标，聚焦任务群整体目标统摄下的层级目标；基于大概念整合内容，明确学习主题；以创设学习情境为起点，组织多样化活动。最终促进学生深度认知中华传统文化，理性继承中华传统文化。关键词：中华传统文化；学习任务群；目标；整合；情境张艾功——以《论语》专题研讨为例本文作者。
。. .。
。
28 2021.2 • 高中“信”是立身之本，“人而无信，不知其可也”；“信”是立国之本，“民无信不立”。其重诺守信的道德理念塑造了中华民族一诺千金的民族性格。（4）崇正义。孔子认为，“君子喻于义，小人喻于利”。他把“义”看作判断是非曲直、处理问题的最高准则：“义以为质”“义以为上”“义之与比”。中国历史上无数仁人志士以道义为先，舍生取义，充分体现了中华传统文化崇尚正义的民族精神。（5）尚和合。中华传统文化中的“和合”指人与人、人与自然、人与社会等各种伦理关系之间的融洽、和谐。《论语》中多次论及“和”，如“和为贵”“均无贫，和无寡”“君子和而不同”等。《论语·先进》中所描绘的“春游图”是人与自然高度和谐的生动写照：“莫春者……浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”（6）求大同。大同是一种理想的社会状态，是千百年来中国人民的梦想。大同思想体现在《论语》中就是“老者安之，朋友信之，少者怀之”的愿景，就是“均无贫，和无寡，安无倾”的境界。习近平主席提出了“中国梦”的理念，给“大同”思想注入了新鲜血液。除此之外，《论语》中还蕴含着尚礼德、尊智慧、倡孝悌、贵中正等中华传统文化的重要思想理念和人文精神。2. 能够理性对待中华传统文化。从整体上看，中华传统文化在蕴含着丰富的人文资源和积极向上的精神内涵的同时，也存在着不少消极的内容。这就需要我们用历史眼光和现代观念对其进行辩证地审视。如《论语》中的许多思想理念，经过大浪淘沙，已经积淀成为具有永恒价值的民族精神。像“己欲立而立人，己欲达而达人”的仁爱情怀，“过犹不及”“欲速则不达”的科学理念，为正义事业“杀身以成仁”的献身精神，都值得我们倍加珍视。从微观上看，一些文化思想理念，产生于特定的时代、特定的环境；如果用今天的眼光再来审视，就会发现其存在一定的片面性。因此，教学时不能唯古是从，照单全收。如《论语》中的义利观强调重义轻利、义以为上。它对于规范人们的思想和行为，激励人们追求更高层次的精神目标，起到了重要的作用。但在实践中，孔子的义利观往往会导致这样的结果：将整体利益推向极致，甚至以整体利益取代个体利益。这就抑制了人们的创造欲望和创造才能，消磨了人们的进取心。因此，我们需要具有文化批判和文化反思意识，理性、审慎地看待传统文化。3. 促进中华传统文化的创造性转化和创新性发展。面对传统文化，我们更要怀有一份温情与敬意，对传统文化应予以现代观照，在批判中继承，在继承中转化，在转化中创新。落脚点是创造性转化和创新性发展。所谓创造性转化，即是古为今用，赋予传统文化新的时代内涵和表达形式，激活其生命力。所谓创新性发展，即为推陈出新，在传统文化的血脉中融入具有时代精神的元素，并对其内涵加以补充、拓展、完善，在“古今”“中西”文化的互动交融中增强中华传统文化的影响力和感召力。因此，要引导学生联系现实生活理解传统文化，引导学生在新的语境中活学活用传统文化。例如，对于传统文化中的义利观，可以引导学生结合当今经济的发展需要对其进行转换和发展。其一，社会主义市场经济要求义利统一，支持“义”范围内个人的正当追求；其二，社会主义市场经济提倡公私兼顾，尊重个人的合理“私利”。因此，现代义利观应在弘扬传统义利观所强调的维护整体利益的同时，还要保证个人对正当物质利益的追求，激发人们的积极性和创造性。二、内容整合：基于大概念整合内容，明确学习主题1. 基于核心概念，整合学习内容。2017 年版课标重视通过学科大概念聚合孤立、零散的知识和技能，使课程内容结构化，促进学生的理解与迁移。因此，教学设计时需要挖掘学科知识背后的大概念，用大概念聚合下位的核心概念或一般概念，再用概念聚合主题、具体知识与技能。教师需要站在概念以上的层级思考问题，超越零碎知识，整合统整性高阶知识。从某种意义上说，“整合是一种认知过程，它意味着学生超越了某项学习的事实性内容，并在概念性层面纳入自己的思想”［3］。例如，《论语》共 20 篇，492 章，但各章之间的顺序并不是按某个主题或者内在逻辑关系来编定的。因此，应在通读原典的基础上，指导学生站在“批判与继承传统文化”这一大概念的高度，审视大概念聚合下的仁、义、礼等核心概念，重新整合重点章节内容，为专题研讨作准备。具体见下表：《论语》专题学习简表核心概念重点章节内容整合人文精神仁《学而》2、3、6，《八佾》3，《里仁》1、2、3、4、5，《述而》30，《雍也》22、30，《颜渊》1、22，《卫灵公》9、24，《阳货》6、17，《宪问》4、6，《子张》6，《尧曰》2讲仁爱义《为政》24，《里仁》10、16，《述而》16，《宪问》12、13，《卫灵公》18，《阳货》23，《季氏》10、11，《微子》7崇正义礼《为政》3，《八佾》15、17、19、26，《里仁》13、27，《先进》1、11，《泰伯》2，《阳货》11，《颜渊》11，《宪问》41，《季氏》13，《尧曰》3明礼德智《雍也》21、23，《卫灵公》23、28，《为政》4、10、15、17，《子罕》29，《宪问》28，《公冶长》10，《述而》20、22，《颜渊》22，《子张》25尊智慧信《学而》4、13，《为政》22，《颜渊》7，《子路》20，《阳货》6，《公冶长》26，《卫灵公》6，《述而》25，《子张》10守诚信本版主持／王建锋论 道。
。. .。
。
29 2021.2 • 高中孝悌《学而》2、6、7、11，《为政》5、6、7、8、21，《里仁》18、19、20、21倡孝悌和合《学而》12，《述而》27，《子路》23，《季氏》1，《先进》26尚和谐中庸 《雍也》29，《述而》38，《先进》16 贵中正民本 《学而》5，《子路》9，《尧曰》1 重民本大同 《公冶长》26，《季氏》1 求大同 2. 围绕学习主题，建构知识体系。围绕核心概念组织教学内容，聚焦“少而精”的知识与技能，以主题为引领规划进阶式学习内容，让思维从低层级向高层级迁跃，促进学科核心素养落地。当然，主题只是“学科内容或学习材料的组合依据，只是学习内容或达成素养的凭借”［4］，概念的理解与运用才是要追求的目标。下面以“《论语》之礼”主题为例进行探讨。（上表中的核心概念均可作为学习主题，教师需要在主题研讨时建构体现知识的整体性和认识的递进性的内容体系。）（1）对“礼”的内涵及其所蕴含的人文精神进行探究。孔子认为，“礼”是人立足于世的根基，“不学礼，无以立”；“礼”是治国之策，统治者对百姓要“道之以德，齐之以礼”。“礼”是实现“仁”的途径，“一日克己复礼，天下归仁焉”。“礼”的最终目的指向“和”，通过礼的规范实现社会的和谐：“礼之用，和为贵。”从个人层面上说，“礼”是一个人道德素质的表征；从社会层面上说，“礼”是一个社会道德水平的标志。（2）对“礼”进行理性分析，辩证看待其价值。《论语》中的“礼”不仅是对个体思想情感、行为和人际关系的一整套规范，更是维护社会秩序、实现社会安定和谐的重要准则。然而，“礼”的重要作用是“分”，强调贵贱、长幼、男女等差别。“礼”发展到封建社会后期更是演变为居下者对上位的绝对服从，各种各样的繁文缛节使人的个性受到极大的束缚。因此，对“礼”需要进行审视和辩证分析。（3）对“礼”进行初步的创造性转换和创新性发展。从内容和形式两个方面进行转换和发展。首先，拓展“礼”的内涵，赋予“礼”以现实内容和新义。既然“礼”是一种道德规范，那就不妨结合当前正在进行的美德少年、中国好人等评选活动，提出“礼德”的理念，并明确其具体内容，构成新时代“礼”的内涵和体系。其次，在废除体现尊卑、等级和繁文缛节的“礼”的形式后，也要结合现实需要建立一系列新的礼仪规范，如升降国旗、成人仪式、社会交往等礼仪规范，引导学生自觉以中华传统礼仪律己修身。三、实施路径：以创设学习情境为起点，组织多样化活动1. 创设学习情境。2017 年版课标指出：“真实、富有意义的语文实践活动情境是学生语文学科核心素养形成、发展和表现的载体。”［5］指向核心素养的教学设计，其起点是创设真实、富有意义的学习情境，激发学生兴趣，引发学生持续性的言语实践活动。如有这样一道题：孔子学院开展“给孔子及其弟子画像”的评比活动，请你为孔子或其弟子画像并简要介绍创意。画像，需要以通读《论语》整本书为前提，并按照所画人物分类梳理学习内容，同时介绍自己的创意。这是一个再学习和深入学习的过程，能促使学生深入阅读文本，重构意义，深化理解。2. 开展综合活动。（1）读书报告活动。向学生推荐一本权威的辅助读物供研讨使用。如杨伯峻的《论语译注》、李泽厚的《论语今读》、孙钦善的《论语注译》等。指导学生在通读过程中进行批注、评点，写下自己的心得。之后通过读书报告活动分享各自的批注、评点、读书笔记，将研讨引向深入。通过分享与交流，取长补短，提高自己的研讨水平。（2）观点辩论活动。观点辩论能够增强学生对传统文化的理性思考，培养学生的批判性思维能力。观点可以来自学生，也可以由教师给出。如：①仁：仁者无敌 / 仁者未必无敌。②礼：礼治的作用大于法治 / 法治的作用大于礼治。③义：义利不能兼顾 / 义利可以并举。④信：人无信不立 / 成大事者不拘小信。⑤中庸：中庸是辩证法 / 中庸是折中主义。⑥忠恕之道：己所不欲，勿施于人 / 己所不欲，可施于人。（3）案例分析活动。案例分析旨在引导学生对传统文化进行创造性转换和创新性发展。应从现实生活中选择一些典型例子，链接学生的现实生活，努力使“书”与“人”产生“切己关联”。如：①结合中学生勇斗歹徒的时事新闻，说一说是应“见义勇为”还是“见义智为”。②围绕“子女常回家看看”入法，谈一谈怎样...
篇八：教师学习传统文化策划方案
文化培训方案篇一：传统文化学习方案
“ 学习中华传统文化，争做民族文化优秀传承者”
活动方案
一、指导思想：
“ 用传统文化经营我校，用基本理念支撑我校” 是我校“学习中华传统文化，争做民族文化优秀传承者学习中华传统文化，争做民族文化优秀传承者”的活动指导思想。中国有着五千年未曾中断的发展历史。在漫长的繁衍历程中，我们的祖先创造了光辉灿烂的文化，形成了本民族特有的思维方式、价值取向、审美情趣、行为模式、德行素养和社风民俗。通过开展的活动指导思想。中国有着五千年未曾中断的发展历史。在漫长的繁衍历程中，我们的祖先创造了光辉灿烂的文化，形成了本民族特有的思维方式、价值取向、审美情趣、行为模式、德行素养和社风民俗。通过开展“学习中华传统文化，争做民族文化优秀传承者学习中华传统文化，争做民族文化优秀传承者”活动，提升我校办学的核心竞争力，全方位提高育人质量，全面提升教师队伍的整体素质。活动，提升我校办学的核心竞争力，全方位提高育人质量，全面提升教师队伍的整体素质。
二、总体设想
从增强传统文化情感做起，以传统
道德文化教育为核心，以人文性管理为手段，从而继承和发扬传统的美德、良好的风范、高雅的情趣、顽强的意志、道德文化教育为核心，以人文性管理为手段，从而继承和发扬传统的美德、良好的风范、高雅的情趣、顽强的意志、
不绝的追求，从领导到职工、从教师到学生，逐步形成学校的亮点。不绝的追求，从领导到职工、从教师到学生，逐步形成学校的亮点。
三、目标
通过进行中国传统文化建设活动，加强全校教职工的道德修养和人文修养，使我校形成良好的校风。培养和造就一批师德高尚，教学风格独特，具有人文素养的名教师。四、主要内容通过进行中国传统文化建设活动，加强全校教职工的道德修养和人文修养，使我校形成良好的校风。培养和造就一批师德高尚，教学风格独特，具有人文素养的名教师。四、主要内容
1.诵读、学习、领悟传统典籍《论语》，使教师逐步形成以人为本的人文性教育思想，在教学中讲究方法，渗透传统文化教育思想。诵读、学习、领悟传统典籍《论语》，使教师逐步形成以人为本的人文性教育思想，在教学中讲究方法，渗透传统文化教育思想。
2. 创建人文性教师评价机制。
四、落实步骤
（一）准备阶段（2014 年 年 3 月）
1. 开展调查，组织讨论，认清开展“学习中华传统文化，争做民族文化优秀传承者学习中华传统文化，争做民族文化优秀传承者” 的重要意义。
2. 成立领导小组，制定创建方案。
（二）开展阶段（2014 年 年 4 月～～2014 年 年 10 月）
1.教师队伍建设：培养出一支师德高尚、业务素质高、有独特教学风格的教师队伍；教师队伍建设：培养出一支师德高尚、业务素质高、有独特教学风格的教师队伍；
具体做法：
（１）每天诵读《论语》
（２）每周二在师德苑张贴一篇《论语》学习记录 （３）每同三听讲座《于丹论语感悟》（３）每同三听讲座《于丹论语感悟》
（４）每周一～～五下午教师校园内书写经典古诗词粉笔字（４）每周一～～五下午教师校园内书写经典古诗词粉笔字 （５）每同一、周二、周四下午第四节课全体教师练习软笔字、硬笔字静心（５）每同一、周二、周四下午第四节课全体教师练习软笔字、硬笔字静心
（６）做好材料的收集与整理，加强过程管理。
（三）总结提高阶段（（三）总结提高阶段（201 ４年１１月～～201年 ４年 12 月）总结经验，开展校内月）总结经验，开展校内“ 学习标兵” 、“ 道德楷模”“ 优秀学
习心得” 评选活动, 取其成功经验继续推广。
“ 学习中华传统文化，争做民族文化优秀传承者”
活 动 方 案
2014.4
篇二：传统文化培训策划书
传统文化培训策划书
策
划
书
能源科学与工程学院
青年志愿者协会
二零一二年十一月十三日
传统文化培训策划书
一、活动背景
爱国主义精神在当今扮演着不可替代的重大使命，它是激励华夏儿女为祖国的腾飞发展殚精竭虑的精神源泉，因此，爱国主义精神在当今扮演着不可替代的重大使命，它是激励华夏儿女为祖国的腾飞发展殚精竭虑的精神源泉，因此，
作为大学生的我们，提倡和发扬爱国主义精神具有极其重要的现实意义。我们深知不仅要努力学习科学增长技能作为大学生的我们，提倡和发扬爱国主义精神具有极其重要的现实意义。我们深知不仅要努力学习科学增长技能,更要肩负起传承民族灿烂辉煌的人文智慧、弘扬民族精神、推动民族文化复兴、开创人类美好和谐未来的使命。更要肩负起传承民族灿烂辉煌的人文智慧、弘扬民族精神、推动民族文化复兴、开创人类美好和谐未来的使命。
特此，我院青年志愿者协会有幸邀请到焦作幸福人生公益大讲堂的老师对志愿者的精神风貌建设进行有关培训。旨在弘扬志愿者特此，我院青年志愿者协会有幸邀请到焦作幸福人生公益大讲堂的老师对志愿者的精神风貌建设进行有关培训。旨在弘扬志愿者“ 奉献、友爱、互助、进步”的志愿精神，使志愿者以更加良好的精神风貌去奉献他人。的志愿精神，使志愿者以更加良好的精神风貌去奉献他人。
二、活动目的
1、重温国学经典，以礼待人。焦作幸福人生公益大讲堂的老师通过引导我们重温国学的经典篇目，学习我国传统的礼仪，使志愿者培养更加规范的行为举止，以一个全新的精神风貌去奉献他人，提升自我。、重温国学经典，以礼待人。焦作幸福人生公益大讲堂的老师通过引导我们重温国学的经典篇目，学习我国传统的礼仪，使志愿者培养更加规范的行为举止，以一个全新的精神风貌去奉献他人，提升自我。
2、礼仪从古至今都是我们人际交往中不可或缺的，因此，此次活动在我们能源学院树起崇尚国学的旗帜，带动更多的同学去学习国学中的精华，同时也借此来提升我们志愿者的综合素质，以倡导社会公益文明，推进公益精神，丰富我们的课余生活。、礼仪从古至今都是我们人际交往中不可或缺的，因此，此次活动在我们能源学院树起崇尚国学的旗帜，带动更多的同学去学习国学中的精华，同时也借此来提升我们志愿者的综合素质，以倡导社会公益文明，推进公益精神，丰富我们的课余生活。
三、活动主题
传承国学经典，宣扬志愿风采
四、活动时间
2012 年 年 11 月 月 17 日 日 14:30
五、活动地点
能源学院院楼 102
六、活动对象
河南理工大学能源学院青年志愿者协会
七、活动流程
（一）
前期准备
1 、在 2012 年——2013 学年，由秘书组做好联系幸福人生公益大讲堂的主讲老师，了解他们所讲的内容，安排各项事宜。学年，由秘书组做好联系幸福人生公益大讲堂的主讲老师，了解他们所讲的内容，安排各项事宜。
2 、外联部联系商家, 拉取赞助,用于制作宣传板、条幅以及相关活动用品。用于制作宣传板、条幅以及相关活动用品。
3 、宣传部负责制作宣传展板和条幅，进行宣传工作。
4、向所有志愿者介绍此次活动的内容和意义，以发动他们进行宣传活动，动员更多的同学加入此次活动。由宣传部和新闻信息部负责进行宣传和动员工作。、向所有志愿者介绍此次活动的内容和意义，以发动他们进行宣传活动，动员更多的同学加入此次活动。由宣传部和新闻信息部负责进行宣传和动员工作。
5、可提前组织部分志愿者去焦作幸福人生公益大讲堂进行听讲，通过和他们交流心得，讲课的具体形式。、可提前组织部分志愿者去焦作幸福人生公益大讲堂进行听讲，通过和他们交流心得，讲课的具体形式。
6 、联系相关媒体，制造良好的社会影响。
（二）活动中期
1、秘书组以及组织部提前一小时布置会场并派专门人员邀请嘉宾入席。、秘书组以及组织部提前一小时布置会场并派专门人员邀请嘉宾入席。
2 、其他各部协助组织部发放有关宣讲会的材料，以方便讲
师的讲解以及听众的理解。
3 、开场预热：
a 、播放嘉宾组织介绍和活动照片
b 、播放能源青协简介 ppt 以及《青年志愿者之歌》
C 、播放有关教育意义的视频，例如《跪羊图》等
4 、嘉宾上场
（1 ）应邀讲师 ppt 。
的放映，同时主持人宣布宣讲会开始。
（2 ）主讲师上台，引出今天的活动话题。
（3）幸福人生公益大讲堂主讲老师讲解《弟子规》等国学经典篇目，期间由志愿者协助老师完成有关礼仪方面的培训。）幸福人生公益大讲堂主讲老师讲解《弟子规》等国学经典篇目，期间由志愿者协助老师完成有关礼仪方面的培训。
5 、活动互动
志愿者在听讲的过程中适时向主讲师提出问题完成与主讲师的互动，期间可以上台分享自己的心得，以活跃会场的气氛。志愿者在听讲的过程中适时向主讲师提出问题完成与主讲师的互动，期间可以上台分享自己的心得，以活跃会场的气氛。
（三）活动后期
1、活动结束后由秘书组和办公室负责做好文字和图片资料的收集整理，并将材料存挡。、活动结束后由秘书组和办公室负责做好文字和图片资料的收集整理，并将材料存挡。
2、将活动总结和影音图像资料整合成宣传材料，新闻信息部向全体师生宣传并发表在校或院新闻网上。、将活动总结和影音图像资料整合成宣传材料，新闻信息部向全体师生宣传并发表在校或院新闻网上。
八、注意事项
1 、活动宣传阶段
（1 ）办公室负责出席人员的签到工作。
（ （2）活动宣传和活动进行中各部门要相互合作，在完成自己任务的同时协助其他部的工作。）活动宣传和活动进行中各部门要相互合作，在完成自己任务的同时协助其他部的工作。
（3）参加活动的人员要服从领导，并积极参加各种活动的准备之中。）参加活动的人员要服从领导，并积极参加各种活动的准备之中。
（4 ）参与人员要注意自己的言谈举止。
2 、活动进行阶段
（1）秘书组布置会场同时要注意每一细节，并准备突发状况的应对措施（如话筒没音等）。）秘书组布置会场同时要注意每一细节，并准备突发状况的应对措施（如话筒没音等）。
（2）各部长协同副部负责会场纪律和现场提问环节的工作。）各部长协同副部负责会场纪律和现场提问环节的工作。
3 、活动结束
（1）欢送应邀嘉宾离场，由主席团以及秘书组负责嘉宾的安全离开。）欢送应邀嘉宾离场，由主席团以及秘书组负责嘉宾的安全离开。
（2。
）组织部负责到场人员有序离开以及会场的清理工作。
九、活动经费
宣传横幅，5m ，25 元
十、组织单位
主办：能源科学与工程学院团委
承办：能源科学与工程学院青年志愿者协会
能源学院青年志愿者协会
2012 年 年 11 月 月 13 日
篇三：中华传统文化教育” 实施方案
荷田乡社凼小学“ 弘扬中华传统文化构建和谐校
园” 主题教育活动方案
教育需要积极而有效的文化，学校教育价值最值得品味的东西就是学校所拥有的文化，以强化超功利的人文教育思想，给学生一个东方传统文化熏陶下的人格支撑、精神支撑是我校教育模式特色化创建的主导思想。正是基于这一教育理念，我校决定以教育需要积极而有效的文化，学校教育价值最值得品味的东西就是学校所拥有的文化，以强化超功利的人文教育思想，给学生一个东方传统文化熏陶下的人格支撑、精神支撑是我校教育模式特色化创建的主导思想。正是基于这一教育理念，我校决定以“ 中国传统文化教育”为内容进行德育特色化教育活动。为内容进行德育特色化教育活动。
一、指导思想：
“ 用文化经营学校，用理念支撑学校” 是我校的特色化教育的指导思想。中国有着五千年未曾中断的发展历史。在漫长的、不绝如缕的繁衍历程中，我们的祖先创造了光辉灿烂的文化，形成了本民族特有的思维方式、价值取向、审美情趣、行为模式、德行素养和社风民俗。通过开展是我校的特色化教育的指导思想。中国有着五千年未曾中断的发展历史。在漫长的、不绝如缕的繁衍历程中，我们的祖先创造了光辉灿烂的文化，形成了本民族特有的思维方式、价值取向、审美情趣、行为模式、德行素养和社风民俗。通过开展“中国传统文化教育中国传统文化教育”，系统整合教育资源，形成德育特色模式，全面提升学校办学的核心竞争力，全方位提高育人质量。通过教育，为学生奠定文化修养的基础，未来能以健全的人格、道德和智慧投身于社会，为中国文化之发扬光大，为构建，系统整合教育资源，形成德育特色模式，全面提升学校办学的核心竞争力，全方位提高育人质量。通过教育，为学生奠定文化修养的基础，未来能以健全的人格、道德和智慧投身于社会，为中国文化之发扬光大，为构建“人文和科技交汇的未来世界人文和科技交汇的未来世界”做出贡献，培养名副其实的文明人、现代人、成功人。做出贡献，培养名副其实的文明人、现代人、成功人。
二、总体设计
以“ 中国传统文化导读”为主线，以人文性管理为手段，以养成教育为途径，以德育活动为载体，以为主线，以人文性管理为手段，以养成教育为途径，以德育活动为载体，以“ 合约式”评价为终结，引导广大少年儿童从小树立民族自尊心、自信心、自豪感，从中国传统文化中挖掘和寻求熠熠生辉的精神瑰宝，从而继承和发扬传统的美德、良好的风范、高雅的情趣、昂扬的气概、坚韧的意志、顽强的追求，逐步形成评价为终结，引导广大少年儿童从小树立民族自尊心、自信心、自豪感，从中国传统文化中挖掘和寻求熠熠生辉的精神瑰宝，从而继承和发扬传统的美德、良好的风范、高雅的情趣、昂扬的气概、坚韧的意志、顽强的追求，逐步形成“ 明理厚德”的德育体系。的德育体系。
...
篇九：教师学习传统文化策划方案
语学院诗词文化创新教育讲座计划 实词文化一直是内涵丰富， 意蕴厚重， 积淀深层的中国文化宝库中一颗璀璨的明珠。随着现代社会文化的不断发展完善和现代文学文化对传统精深文化的继承、 延伸和深化， 诗词教学在现代教育中的重要性和特殊意义不断突出。
认真学习诗词并积极开展相关活动， 对外院的学生学习和比较中西诗词文化有很大帮助。
一、 活动主题：
诗词文化的继承与发展的创新教育 二、 活动目的：
1、 服务校园文化， 提高全院师生人文素质。
2、 提升文学社内部人员的多方面能力。
3、 激发大家对诗词的兴趣， 增进对专业知识的理解， 对中西诗词有更好的区分。
4、 以同样的理念和追求为号召， 努力创造平台为对中国传统诗词有兴趣的同学们提供交流升华的机会。
三、 活动对象：
英语 09、 1 0 级学生 四、 活动时间：
201 1 月 1 1 月 25 日 五、 活动地点：
文科楼 240 【活动准备】
一、 准备工作：
1、 划分小组， 合理分工， 分组进行；
2、 集思广益， 整合资料， 制作讲解材料；
3、 申请教室， 联系好活动现场指导人员；
4、 通知本学院同学并安排座次；
5、 准备好活动所需相关物品；
6、 检查各项设备及拍照工作；
二、 活动工作安排：
1、 分发关于本次创新教育讲座的讲解材料， 组织大家分组就座；
2、 各组负责人向组员介绍讲座内容、 流程以及现场指导人员；
3、 放映关于传统诗词的 PPT， 并由老师加以解说；
4、 活动结束后， 听取同学们对本次传统文化讲座的意见及建议， 并征求同学们对下次的讲座的希望讲解的主题等；
5、 组织大家离场， 工作人员收拾会场。
三、 后续工作：
1、 各负责小组之间应做好沟通协作工作；
2、 收集材料应做到准确全面， 集思广益；
3、 应注意及时准备好活动所需各种物品；
4、 联系活动现场指导人员时做到认真仔细， 避免疏漏。
外国语学院团委 2010 年 10 月 27 日
推荐访问:教师学习传统文化策划方案 传统文化 策划方案 教师
